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第三百六十一章 衣食为本,日用为道

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“我看不是这样,孟子不也是民为重,社稷次之吗?张相讲衣食为本,日用为道。这也是孟夫子主张的。

叶琛忍不住摇头,似乎可以这么说,但实际却是南辕北辙,十万八千里。

“孔曰成仁,孟曰取义。孔孟之道,说得再多,也不过是自仁义而起,以仁义王道,治天下,抚百姓。说来说去,这是说给君王的,劝说君王要如何治国

,可是张相这里,主张衣食为本,衣食何来?农夫田耕,织工纺线,衣食源自百姓。日用也是百姓日用,这个道也不是朱夫子讲得天道,而是扎扎实实的富国裕民之道,归结起来,还是民本之道啊!”

叶琛是宋濂、刘基等人的好友,学问水平自不必说,他很轻易明白了张希孟的意思。

其实可以说这几年张希孟的主张都没有变过。

从最初的均田开始,讲的是民生根本,随后划分千年,主张君王与百姓共天下,如今又干脆指出衣食为本,日用为道。

等于是全盘推出了民本之道。

张氏学说的根基,在这一刻,已经确定下来。

高启自然也能领会,他却是心中狂喜,抑制不住激动,张相果然没让他们失望,期待了这么久,一趟白鹿洞书院之行,果然有石破天惊之举,惊世骇俗之作。

“叶学士,民本之道,其实自先秦时候,就有无数名家提出来过,诸子百家,也都有爱民之心。奈何历代以来,

那张相的衣食为本,日用为道就是错的?

很显然,张希孟也掌握了儒家的绝学。

他从一堆主张里面,挑出了民本两个字,随即总结出衣食为本,日用为道,这八个字。

就犹如仁政王道,三纲五常一样,成为了张氏之学的根基。

试问这二者谁高谁低呢?

貌似还真不好分辨。

至少不能一下子就说张希孟不如孔夫子…总算能勉强对抗一下。

可不要小瞧这个勉强一战,自从儒家成为显学以来,还从来没有主张,能达到这个高度,仅从这一点来看,张希孟已经足以自豪了。

着脸道:“我自是知道,只是张相主张虽好,却还要有人支持,光靠着咱们,势单力薄着不说别的江西干一朝一之功啊

“那就用一百朝,

一千朝,一万朝!”高启的执拗劲儿又上来了,“道之所在,义无反顾。我以为张相的主张,天经地义,远胜理学百倍。我愿意和他们辩经论道,不胜不休!


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