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第1731章儒家改良姬武士道

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即便林信胜学于寺院,但大道当前,容不得她心慈手软。

而义银对于儒生的这些小心思并不在意,他更关心的是林信胜准备怎么改造武家义理,让武家义理更符合斯波神权的统治需求。

天朝的微言大义,春秋笔法之所以能够震慑宵小,是因为天朝自古有记录历史的传统,正所谓青史昭昭,史笔如刀。

当世之时,某些人可以一手遮天,但遗臭万年的阴影永远笼罩在头顶,公道自在人心,大义永存于世,后人自会分辨曲直善恶。

这也是天朝重视忠信义理的原因,道义一说从来不是依靠掌权者那点可有可无的良心,而是依靠万世评说。

但这一虚无缥缈的道德约束,其实只对天朝有用,因为天朝自古就有记录历史的传统,也只有这样的文明才会考虑百年之后的史评。

而武家呢,武家政权第一部历史传记叫做吾妻镜,出自镰仓幕府时期。

吾妻之名是关东古称,镜的寓意是像镜子一般以史为鉴,其用语类似编年体,又称之为吾妻镜体。

镰仓幕府崩溃之后,武家的史记体系也随之烟消云散,窥视历史真相只能通过各家各寺院的家书和杂记。

而家书这玩意儿根本靠不住,恬不知耻,拼命在记载上吹嘘先祖的武家不在少数,可信度极低。

想要学天朝用历史评价约束人心,宣扬道德,这条路并不可行。

武家重礼轻义,因为她们心中之义理就是维护家业责任,返还奉公恩赏的义务,所以她们作恶的时候没什么心理压力。

但如果能够把小家兴衰,上升到家国命运的高度,武家之中一样可以诞生尊皇攘夷的大义姬武士,这就看儒家如何下手改造思想了。

思想的塑造就是对三观的修正和完善,而在古代,儒家是这方面的顶级高手,早就有了一套可行的方案。

林信胜胸有成竹,鞠躬说道。

“圣人,斯波家有斯波遴选,挑选忠义之士,愿为君驱使。然而当前的斯波遴选只观武艺,不考文学,有重文轻武之嫌。

天朝有云,可马上得天下,不可马上治天下。姬武士一道,亦当文武并济,不可太偏向一边,方为圣人臂膀。”

义银摸了摸下巴,让姬武士学习儒家经典?将武家文官化?这可行吗?

义银尚未表态,前田利益已经出声呵斥道。

“大胆!斯波遴选也是你可以随意指责的嘛!”

前田利益面上愤怒,其实是想提


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