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第2015章斯波天下再近一步

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  临济宗的南禅寺崇传,天台宗的天海上人,这两人一直在京都明争暗斗,争夺岛国佛教带头大哥的头把交椅。

两代幕府先后扶持临济宗,创立镰仓五山,京都五山,其实就是武家政权要给佛教宗派立规矩,由幕府制定新的尼官制度体系。

临济宗呢,就是幕府选出来统御佛教诸派的领头人。

而天台宗则是传统佛教诸派领袖,比叡山更有岛国佛父之称,近千年来孕育壮大了岛国佛教。

自古以来,寺院的不输不入特权就是统治者最头疼的麻烦之一。

寺院领既不上交赋税,也不接受法度约束,俨然成为国中之国。

武家崛起之后,寺院利用幕府政治混乱,不断蚕食土地,使得武家领与寺院领的矛盾日益激烈。

镰仓幕府创立镰仓五山就是想规范寺院势力,可刚刚施行尼官制度没多久,镰仓幕府自己就挂了,约束寺院的举措自然是无疾而终。

到了足利幕府三代将军足利义满权倾天下,回过头来再想约束寺院势力,才有了京都五山的建立。

可足利义满过世之后,足利将军是一代不如一代,武家都不鸟足利将军了,尼姑们能把你当回事?

临济宗因幕府而起,也因幕府而衰,这些年四分五裂,影响力大不如前,让天台宗占尽上风。

可就在这个时候,日莲宗携织田信长重返京都,火烧比叡山,把天台宗搞得元气大伤,连宗主觉恕上人都死得不明不白。

临济宗虽然已经四分五裂,但南禅寺寺格高贵,主持南禅寺崇传更是才华横溢,意图重振旗鼓。

而天台宗教团也引入了亲斯波的天海法师成为新的上人,迅速向斯波家靠拢,稳住了自己的阵脚。

南禅寺崇传不甘人后,亦是不断向圣人示好,形成了两派争相献媚的局面。

天海上人与崇传法师最激烈的一次交锋,就是关于圣人的神号之争。

天台宗与临济宗都在跪舔斯波家,也都在鼓吹圣人是毘沙门天降临的现世神。

但天海上人主张圣人是以权现降世,崇传法师则认为圣人乃是明神降临。

双方争执看似是宗教教义上的分歧,其实是在争夺对毘沙门天降临的宗教解释权。

而现在,新神道教也要上桌来抢饭吃,这局面就更混乱了。

虽然天海上人与崇传法师都不愿意站到高田姐妹对面,直接指责斯波家,但新神道教做事霸道,不留余地,让她们很为难。


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