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四五 儒道三境

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死,我就不会选择这条路,况且明君怎么会迫害贤臣呢?若害贤臣必是昏君也,我自然是小杖受,大杖走……”

声音到后面越来越弱,却是被夷族给吓到了,但又忽然正声道:“我修!”

许甲当即赞叹道:“那好,那我就将修法说与你听!”

“同佛门修持,最终是为了成正觉,依次要证就罗汉,菩萨,最终才是佛陀。道家修持,是分为人仙,地仙,神仙或者天仙。儒家修行,则是以证就“圣人”为究极目标,譬如孔圣,孟圣……”

“与之佛道,罗汉,菩萨,佛陀对应的三重境界,是为“大贤”“宗师”“圣人”。

“达到“贤”之境界,就是约莫孔子七十二弟子的境界,譬如“颜回”孔子曾言:“贤哉回也”。

“宗师境界,则需要著书立说,比如荀子,可为大宗师。”

“圣人境界,便如孔孟。”

许父听闻,直接惊了:“怎么第一个境界就是贤啊?颜回乃是儒家十哲之一,才算第一个境界?”

许甲道:“那是我说证就的第一个大阶梯,佛门不也是以罗汉乘为最低级的果位么?”

许父又被打击到了,问询道:“原来如此,那么除却颜回,又有谁人能称贤呢?”

许甲也不知道怎么评定,只道:“那看史书上堪堪记载有几位贤君了,贤君治世则出大概率贤臣,贤人。”

许父已经心中了然,也就是历朝历代,每这么两三百年,拢共能出不到十个“贤人”。

许父心中生出“好难啊”的心思。但偏偏难中有生出一股别样的精神:“我若励志为圣,那未免太过惹笑话,想要成为大宗师,只怕也没有这个能力,若追求成为一代大贤,即便最终达不到标准,不是大贤,也算小贤了……”

于是仔细听许甲讲。

万变不离其宗,修道修佛修儒,其实都是修心。

有句话叫“心证,意证”便是这个意思了。

许甲将读经念咒变成背诵经典。

将拜神,变成崇敬圣贤,励志学之。

将画符,变成写出锦绣文章。

将打坐参禅,变成思考道理。

将清规戒律变成遵守礼法道德。

养正念,行正行,入世修行一场,官阶就是仙阶。

衙门便是庙宇道场,云云百姓,就是沉沦众生。

施行善政就是救苦救难……

这些看起来不离谱的,反倒并非许甲


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