密请侍中诸葛亮入阁楼，请教自保之策。
又有一日，袁燿大摆宴席，奏大桥所谱之曲，问诸王是否想念封国里的家人，刘璋目视小桥妃所调教出来的舞姬不能移：此间乐，不思蜀。
袁燿遂应诸王所请，降诸王为国公，同代国公袁熙一样，留京城坐享食邑，无诏不得离京。
除了削藩，袁燿还改革朝政，改尚书台为尚书省，其下设六部；改侍中寺为门下省，增设中书省，建三省六部制，以分三公九卿之事权。
加强完中央集权，接着继续加强皇权。
仲兴三年，袁燿下旨针对察举制之弊政，新开科举制，两制并行，增加寒门庶族的入仕机会，以此抑制愈发膨胀的门阀士族势力。
九月，袁燿立万年公主所出嫡子袁峻为仲氏太子，加诸葛亮为太子少傅。
同年十月，西宫皇后吕姬诞子，袁燿大喜，以先前之功晋封殷侯吕布为殷国公，享万户食邑。
……
仲兴十五年，袁燿年正四十，正值春秋鼎盛。
仲朝民富国强，疆域也大胜前朝。所辖北抵北海，南达日南；东扩朝先半岛，西逾茫茫葱岭。
只是让袁燿觉得可惜的是，他派出的数波船队，尽管征服并屯垦了朱崖洲和夷洲，但依旧没能抓到那些孙氏余孽。
听说，在仲氏水军抵达夷洲前，周瑜就带着孙权泛舟海上，逃去了南方更远的、不知名的海洲。
但不论如何，袁燿都奠定了许多自古以来。
尽管开疆拓土需要四处用兵，但因为袁燿施行的许多新政，仲朝国力依旧蒸蒸日上。
就比如袁燿在边陲蛮夷之地，首推羁縻政策，先缓和各族矛盾；待时机成熟时，便会推行改土归流，加强地方控制。
除了政治手段，袁燿还把一千多年后满人统治者的手段搬了出来。
早在仲兴元年，袁燿便召佛学大家牟子从交州到中土宣讲佛法，但对象并不是汉人，而是那些被召到雒阳的匈奴、鲜卑单于和羌胡首领。
每年青黄不接时，袁燿都会派遣佛僧携带厚礼出使各部落，去了之后便留在当地弘扬佛法，并鼓励这些僧人糅合当地文化，创立不同教派。
经年累月下来，也是颇见成效。不仅抑制住了草原和高原部落的人口增长，还大大削弱了这些部落的侵略性。
……
袁燿几乎是将自己的毕生所知，都用了出来。
但这样的生活，也有些过腻了。
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