问：有没有办法使污染的河水重新变得洁净呢。
张柬之疑惑地望着释如禅师，不置可否地：“能否？”
释如禅师肯定地：“能！”
张柬之问：“用什么方法？”
释如禅师答道：“只要方法得当。这方法之一，便是佛教的禅宗文化，一种使人的生活状态和心理状态变得宁静和谐的中国传统智慧。
接着，释如禅师对禅宗文化作了进一步的分析——
六祖惠能，其禅学思想精华是启迪智慧，净化人心。禅学的豁达是通向内心和人际和谐的坦途。
禅学是这样一种“大道”，它教导每一个人：世界便是我，我便是世界，世界美好我也美好，世界痛苦我也痛苦，人人都应该宁静地生活，自自然然地生活，如鱼在清水里，如云在蓝天上，如花盛开在阳春三月，如雪飘落在寒冬，顺乎自然、宁静地生活，与天空、与大地、与人、与动物、与静物和谐相处，和谐得如同鱼与水、云与天。
如果人人心如明镜般通透，如湖水般平和，如高山般安详，那么，上面所说的战乱、困扰唐朝历代帝皇的皇位之争，宫廷政变之类的祸国引发的战乱等事，也就会被不知不觉地消除于每一个尚未萌发根芽的初始状态之中了。
释如禅师这一番分析，直听得张柬之连连点头称是。“历代朝中权力竞争激烈，文武大臣的幻想执着也很强烈，如何能做到和谐相处？”
释如禅师见张柬之提出这么一个千古难题，双手合十，连说“善哉，善哉！施主说的是大话题，恕贫僧才疏见识少，不能直剖要义。”
张柬之道：“此乃涉及心念所思所想之事。说易容易，说难亦难也……”
释如禅师经张柬之如此一点，脑子里豁然一亮，兴奋地说：“对！施主说得对！此乃人心一念之间，就可以有截然不同的两种境界、两种天地啊！”释如禅师说到这里，意味深长地举了一例子：
早些年，有一位才华出众的乡间青年，由于他自尊心很强，性格内向，几次乡试都中不了秀才，因此，难以避免遭人议论，说他才疏学浅，烂泥扶不上墙，等等。于是他抑郁、悲愤、消沉颓废。为消愁解闷，他只身外出游览了几处名山大川。但游客们的谈笑风生没能激发他的兴致，反而更令他落寞感叹；青山绿水，在他的眼里全无灵气与生机。他万念俱灰，决定最后去一座偶尔听知却不大出名的大山，不是为了观赏，只为选择一个不为亲朋所知的地方结束生命。
当他到达那座山时
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