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第18章 诉衷情

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  队伍稍作休整,沿着关道向潼关方向行进。

万俟晟为防止意外再次发生,将能动用的守军都调派至塬上,加紧巡逻护卫。

夜幕四合,队伍在距潼关五十里的汉山北麓驻扎,借宿在石佛寺。寺中大殿里供奉的是普贤菩萨,温乐公主参拜后捐了香火,简单用了素斋,听僧人说住持会在晚课中讲经,便来到讲经堂,盘腿坐在后面聆听。

住持是个胡须灰白的老和尚,法号问通,讲的是《大方广佛华严经》中的《十忍品》,“十忍所谓:音声忍、顺忍、无生法忍、如幻忍、如焰忍、如梦忍、如响忍、如影忍、如化忍、如空忍。此十种忍,三世诸佛已说、今说、当说。若得此忍,则一切佛法无碍无尽。”

老和尚讲得细致通俗,温乐公主听得专注认真,连温在恒在她旁边的蒲团坐下来都没有察觉。

住持讲解到一半,问众僧可有不解之处。有个僧人问了“如幻忍”中“是菩萨虽成就众生界,知众生无差别。”这一句,在菩萨看来,他们这些青灯古佛相伴侍奉佛祖之人和红尘中人是否无差别?在菩萨看来,吃斋念佛积德行善之人和杀戮成性恶贯满盈之人是否亦无差别?如果众生无差别,是否无善恶之分,无贵贱之分,无贫富之分?

住持敲了下木鱼,神色安详,释道:“菩萨成就众生界,男女老幼、善人恶人、富贵之人贫贱之人,皆是众生。众生无差别,众生可转化。尔等曾是红尘中人皈依佛门,尔等将来亦有机缘还俗再入红尘。吃斋念佛积德行善之人许是为己许是为他人所犯之恶行悔忏,杀戮成性恶贯满盈之人放下屠刀,亦可立地成佛。众生有善恶、贵贱、贫富,乃一时一生非生生世世,故而在菩萨看来,天道有轮回,机缘未可测,众生无差别。譬如陆上看河流,条条大不同,东流入海后,再难分得清。”

“既然一切皆虚幻,一切皆如梦,那为何还要忍?”香雾缭绕的大殿里忽然响起一个清亮的女声,“忍或不忍,皆因这世间恶欺善,富鄙贫,贵压贱,朱门酒肉臭,路有冻死骨。忍,一时乃至一世都不可能转化。不忍,才能使恶人得到惩治,恶行得以消减,贫贱之人才会有进取之心。如果众生皆忍,皆无欲无求,红尘即空门,众生界即空门,那活着还有何意义?”

大殿安静得落针可闻,有的僧人忍不住偏头回看,住持敲了下木鱼,释道:“今日之忍,为他日之不忍,不忍因众生已普度,世间再无恶,无富贵贫贱之分,众生平等,生灵皆度化,苦海无一人,人间处处是极乐净土,则无需再忍。地藏菩


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