徐行甫一坐定，首先便开始运转起“九霄真经”，将自己眉心祖窍中那一股由“黄天大法”修行而来的至虚清炁，按照其中法门，进行升华、提纯。
除去功法品级的差别外，这两大道门神功最大的区别，就在于世界观上，只是根源于孙恩和张三丰对这片天地有不同的认知。
“黄天大法”是采取了“天有九野”的世界观，苍茫古朴，由此才会练出一股的至虚清炁，浩浩荡荡、弥散八荒。
“九霄真经”则是采取了南宋时期，最为流行的“九霄九重”说法，将天域划分九层，由高到低，依次向上攀升。
所以，九霄真气练到如碧空晴、凌渡虚那种境界，才能牵引罡煞之气中，最为纯正也最刚强的天罡之气，纳为己用。
这种世界观的差异，既是因为所处时代背景不同，亦是因为两人的性情，以及其余种种因素。
在孙恩那个年代，“天有九野”是一种普遍性的认知。
并且他除了身为绝世大宗师外，亦是天师道之掌教，更致力于建立地上道国，想要在乱世完成改天换地的弘愿。
所以，“黄天大法”才会以“广”字为精义，更呈现出如今这种浩荡无边的特征，令天师道德被天下，本就是孙恩一生所求。
而在张三丰所处的年代，神霄派的影响已然极大，他们所推崇的“九重九霄”，便成了道门最主流的世界观。
张三丰虽然不认同“天有九霄，神霄最高”的理念，却也认可九重天的认知。
并且在张三丰那个年代，他便是真正意义上无可争辩的天下第一人。
所谓登泰山而小天下，可张三丰所站的位置，已可称半在人间半在天，对他来说，所谓的九州四海，说来辽阔，也就是那么回事。
唯一值得这位老真人探寻的，便只有在凡人看来高不可攀的九天，所以他才会创造出“九霄真经”这一门以“高”、“深”为主旨的武功。
“九霄真经”的九霄，既是代指九重天，也有积云成霄之意。
这样意味着，“九霄真经”的修为每高一层，修行者就能将真气堆积得更高，从而触摸九重天的更高处，攫取到更为纯净的天罡正气。
直至最后练成四大巅峰境界中的“无极归真”，便如能如张三丰一般，挣脱束缚，飞升天外。
其实修行到了徐行这个境界，想要神魂出窍，飞入云层中去吸纳天罡正气，已不算是难事。
但是“九霄真经”中，不仅有吸纳
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