本复述予夫君听。
“叱牛连晓耕，采桑踏夕归。著衣悯蚕妇，餐食念耕夫……”乔仲常轻念道，原本严肃的脸瞬时舒展，连疲惫都消减了几分。
弃文考，改武举，乔仲常是心有遗憾的，便把所盼所念寄托在两个儿子身上。如今长子才华初显，他自然欢喜。
诗词天赋，此中意义非凡。若只是想习文识字、参加明经诸科，只需熬灯苦读、苦背经书即是，可若是目光高远，想要试一试进士科，则需有些才华天赋在身上——歌赋常以骈文为体，骈文讲究词藻典故、对仗韵律。
无师无才者难以自通。
乔仲常欣慰道：“科考一道，青霄路迢迢，一路龙虎争，山儿有这份诗词天赋加持，便比他人先了一步。”
“官人上回同我说过，朝中许多台官上疏，谏言以经义、策论取士，替代诗赋取士……此事会不会影响到山儿往后的科考？”
“夫人且放心。”乔仲常解释道，“一事兴起必是徐徐渐进，绝非一朝一夕之事，诗赋与经义之争没那么快有定论，我们暂且按着旧制准备便是。台官们想彻底推行经义取士，首先要说服那群诗赋进士出身的大员们，三省六部九寺五监可都在他们手里。即便真有一日，一旨令下改了旧制，诗赋余威尚存，绝不会无人问津。”
又言道：“再说了，科举虽各以文章论高下，却也少不了才华名声、大儒举荐。山儿若是在诗赋一道上有所建树，其笔下文章必文思巧妙、用辞雅正，日后行卷、温卷时，更容易得到大儒们的青睐，传扬名声。”
乔仲常举例道：“前朝朱可久行卷自荐，一句‘妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无’而名声大噪，传诵至今，便是极好的例子。”
所谓“行卷”，是指士子们应举前向文坛前辈、鸿儒大硕们投献文章，以求赏识、推荐，增加中式的机会。
“温卷”类似于“再拜”，隔段时日再投一遍文章，以表重视。
实质上，行卷、温卷是举荐制的形式演变。
乔小安暗想：“行卷、温卷属于隋唐遗风，为权贵之家留了后门，加之经义取士、诗赋取士争执不断，可见大梁朝的科举制度处于发展阶段，仍未完善，寒俊之士入仕艰难重重……大梁朝类似于前世北宋，这是无疑了。”
正如父亲方才所言，新事物的兴起非一日之功，它涉及新旧利益的重新分配。科举方方面面完全取代察举制、九品中正制，是一个历经几朝几代的缓慢过程。
爹娘讨论三哥的诗
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