所以叫性罪。在这个地方，有些是不共声闻来修学的，也就是说在菩萨戒的特殊因缘当中是有所开缘的，这当中我们分成两科，先看壬一、总明不共因缘，先说明为什么在这种情况是不共学，说明它的因缘跟理由。好，我们看戒文：
若诸菩萨安住菩萨净戒律仪，善权方便，为利他故，于诸性罪少分现行，由是因缘，于菩萨戒无所违犯，生多功德。
一个安住在净戒律仪的菩萨，等于是他安住在菩萨种性，内心当中具足了菩提心跟正知见，这当中开缘的理由有两个条件：第一个、从他内心的意乐来说，意乐方面他有善权方便跟为利他故。先说明为利他故，就是说他之所以会去开缘作杀盗淫妄，完全是为了利益众生的缘故，而不是为了放纵、或者是满足个人的私欲，所以他的动机必须完全是为了利益有情的缘故，这是第一个条件。
第二个善权方便，前面的为利他故是一个慈悲，善权方便是依止智慧，你在整个事件当中，必须透过很冷静的一种智慧观察，观察事情的因缘。换句话说，你事实上是别无选择，除了这样子做以外没办法利益众生，这个众生的因缘只有因为这样而得度了。虽然我们今天为了利他，但是也决定不能为了一时的冲动，所以佛陀在制这一条戒的时候特别的说明，你不但是为利他故，你还必须安住在善权方便，你在整个事情的因缘、众生的因缘，是透过一种很冷静的观察，而在这当中你几乎是别无选择。透过你智慧跟慈悲内心的意乐以后，下面还有另外一个条件叫外在的情况。什么样的情况呢？
「于诸性罪少分现行」，这是讲到外在的境缘，这种性罪指的是杀盗淫妄的身口七支，这当中有所谓的少分现行，什么叫少分现行呢？蕅益大师解释说：是在一种很特殊的情况之下偶一为之的。换句话说，这种性罪的开缘不是普遍的常法，是在一种很特殊的情况出现下，这当中有利益众生的因缘，菩萨依止智慧慈悲的缘故而作杀盗淫妄。所以这个地方的少分现行，是偶一为之的特殊情况，在这样一种内心的意乐，依止善权方便，为利他故，在外在的境缘有少分现行的情况现前，这样的因缘具足之下，菩萨去造这种所谓的杀盗淫妄的身口七支，于菩萨戒不但是无所违犯，而且生多功德。
这个地方开缘的条件，所谓的善权方便，为利他故，古德的解释有三种差别，这个地方提供给大家作参考。第一种说法、道宣律祖认为：身口七支的性罪开缘，只通于法身以上的菩萨、初地菩萨，法身菩萨证得我空法空的真理，他所作的一切都是清净的方便，所以
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